新书｜赵蕾莲：《德国作家让·保尔幽默诗学与幽默叙事研究》
日期： 2022-05-07
书名：德国作家让·保尔幽默诗学与幽默叙事研究
作者：赵蕾莲
ISBN：978-7-300-30396-3
出版时间：2022年3月
内容简介
德国著名作家让·保尔(Jean Paul, 1763-1825), 原名里希特（Richter）,被誉为德语文学最幽默的叙事大师。本书乃中国首部研究让·保尔的学术专著，全面细致地分析让·保尔所有重要著作中的幽默叙事和各文本侧重的主题，旨在力求比较全面系统、公正客观地分析其文学文本，解读其时代历史语境，探究其“诗艺的百科全书”体现的幽默诗学观，并在此基础上，着重厘清作家对启蒙思想和德国批判哲学的辩证认识、重感倾向、宗教观、道德观、历史哲学观和民族观，具有跨学科特点。本书的创新意义和学术价值在于，依据翔实可靠的研究资料，全面缜密地分析让·保尔所有重要著作，提炼其幽默诗学与幽默叙事的特点。为达此目的，本书还在文本分析的基础上，探究从古希腊到让·保尔时代诸多文学巨匠和哲学巨擘涉及哲学、道德与文学的丰富著述。
作者简介
赵蕾莲，中国人民大学外国语学院教授，博士生导师，德国洪堡学者，洪堡基金会“可信赖的科学家”荣誉职位、美国德语文学年鉴《当代文学》(Gegenwartsliteratur)国际顾问委员会成员。在国内现兼任中国德语文学研究会理事、全国高校德语专业测试专家组专家、“全国哲学规划办”国家社科基金项目通讯评审专家、教育部学位论文平台评审专家。主要研究方向为：德语文学研究，德语文史哲、社会学和心理学经典著作汉译。目前主持国家社科基金重大项目“《西格蒙德·弗洛伊德全集》德译汉与研究” （项目编号：21&ZD279），已完成两个国家社科基金一般项目“弗里德里希·荷尔德林和谐观研究” （项目号： 09BWW024）和“德国作家让·保尔研究” （项目号：17BWW073），两次获得德国亚历山大·封·洪堡基金会累计20个月的科研资助，在研校级2022年度重大项目“弗洛伊德精神分析学说在中国译介与研究史：1907-2021年”（项目编号：22XNL018）。出版学术专著4部、译著12部，参与编写教材2部，在《外国文学评论》《中国人民大学学报》《外国文学研究》《国外文学》和境外杂志《文学之路》发表高水平学术论文60余篇，其中多篇中文核心期刊论文被中国人民大学书报资料中心的《外国文学研究》全文转载。
内容节选
让·保尔探究的长篇小说风格（节选，专著第71-72页）
倘若用古典文学的质朴和完整性衡量，他这种书写会被诟病为“毫无形式”可言，增加阅读的疲惫感。该偏见也影响后世对他的评价。其实，《美学预备学校》和其他文学作品都表明，他有很高的形式意识。而其长篇小说的前言完美地表达其写作打算。他对梦境的描绘完美地刻画他想象中生与死的澄明幻境。这些前言和梦境更适合我们研究其形式意识。其作品中形式结构和轮廓的纯洁都无与伦比。长篇小说这种形式有愚人的自由。它是特权，可补偿不适合诗艺的体裁类别的内容。在《准则与反思》中，歌德称该自由为确定原则：“长篇小说是主观的史诗，作家在其中可以请求，允许按照自己的方式演绎世界。但问题是，作家是否掌握其方法，一旦掌握，其他问题就迎刃而解了。”
让·保尔的长篇小说广受读者青睐。这表明，其长篇小说并未给读者陌生感，因为自斯特恩的小说问世以来，读者就清楚，主观演绎世界的方法有很大空间和可能性。与重感文学相关，只要作家不超越读者能容忍的界限，就掌握很大随意性。
他从不采用线性叙事。常出现的离题使小说的情节走势偏离方向。而所有离题和自我反思内容都“以幽默为媒介”，彼此联系。这种幽默想与人生世界中的缺陷和解，而不是像弗·施莱格尔的反讽那样将自己绝对化。他在《美学预备学校》中界定幽默的特征：
幽默作为崇高的反面，并不否认单个事物，而是通过与理念的反差否认有限。对于幽默而言，并不存在单个的愚蠢和单个的愚人，而只有愚蠢和疯癫的世界。有别于运用旁敲侧击的一般开玩笑者，幽默并不突出个别的愚蠢，而是贬低伟大。但与戏仿不同，幽默旨在为伟大提高渺小。与反讽不同，幽默旨在将伟大置于渺小旁边，然后否定二者，因为万物在无限面前平等，且为无。(I/5,125)
叙事者反复中断所叙之事。幽默在其中作为主观性的原则表达自身。黑格尔在《美学讲座》(Vorlesungen über die Ästhetik)中准确概括让·保尔长篇小说的幽默特征：“故事、各种状况的内容和运行都是兴趣点最少的。重要的一直是幽默的上下关联。幽默使用每个内容，仅仅为了通过内容发挥幽默的主观机智的作用。” 让·保尔视长篇小说为“唯一被允许的诗艺的散文，” (I/5, 249) 并充分利用多种可能性。
幽默长篇小说是现代浪漫文学的最高体裁。在这新时代的体裁中，内心建构自我，解决与平庸的外在世界的矛盾。让·保尔从艺术哲学的角度提升其诗艺活动的价值，使之雅化。其幽默概念的范围很广：从人类学方面看，幽默针对人类创造；从历史哲学角度看，幽默针对人类创造在现代的尖锐化。但幽默在有限的微不足道中总预感无限。
“幽默”概念的定义（节选，专著第82-83页）
让·保尔的反讽概念主要因为缺乏渐进性瞬间而与弗·施莱格尔的反讽概念迥异。在界定反讽时，让·保尔采用“持存”(Halte)原则；而施氏恪守“超越升华”(Erhebung über Erhebung)的原则。让·保尔的反讽概念果断地将叙事的客观性原则转化成这种特殊情况：作家为其对象选择“狭隘的”和“愚蠢的”特征。反讽作家与叙事作家一样，也持存、克己：他掩饰关于其人物愚蠢的更高意识，并满足于“在愚人的冷酷小说中” “成为可笑客体的纯粹代表。”客观的反差“会被前置”；主观的反差会“被掩饰”(I/5,147)。浪漫的反讽无疑具有主观性，让·保尔因与施氏竞争而别出心裁地强调反讽是客体的代表，以突出自己的创新性。
让·保尔描写两种幽默的叙事，通过挑明两种运行方式：第一，幽默“贬低伟大”，“旨在将渺小放置在崇高旁边”。第二，“幽默提高渺小”，“旨在将崇高放置在渺小旁边”。与反讽不同，这否定了双方，因为在无限面前，一切都是“虚无。”(I/5,112)。
总之，让·保尔幽默概念的使用范围很广：幽默“在人类学方面针对人类的创造。从历史哲学角度看，幽默针对人类的创造在现代的尖锐化”。该著的不足在于，缺乏“概念的明晰和对各层次问题的系统梳理。”
